香港人今晚圍攻 緝拿特首梁振英

(圖片來源:學聯)


學聯參考太陽花 梁振英參考馬英九 ?

自22日起香港專上學生聯會(學聯)發起第一波不合作行動「罷課一星期」抗命爭民主，於23日要求特首梁振英在48小時內到添馬公園與罷課學生對話，否則將升高抗爭強度。至今天(25日)中午12點，期限屆滿，梁振英未出面也沒有任何表示，因此學聯號召更多學生與民眾在今晚九點，圍攻禮賓府緝拿的梁振英。

香港這場抗命不服從行動，主要發起原因是不滿8月31日「全國人民代表大會常務委員」對「香港特區行政長官普選」與「2016年立法會選舉辦法」所做的決議。

學聯表示:「中國政府的當權者以天朝自居，冒普選之名，行欽點之實，冒求強推極權國家式的選舉。170多名所謂各地人大代表施展行政暴力，否定香港近80萬人的公投結果！三十年來港人首次如此清晰要求命運自主的決議，竟被橫蠻否定。中國政府期望未來特首選舉，繼續由1200個小圈子提委會成員把關，摒除大部份港人的意見，繼續專政統治。」

這場公民不服從行動主要目的是要求「真普選」，更為確切的訴求為:

一.確立公民提名權為2017年的行政長官選舉提名方法
二.展開立法會改革，廢除立法會所有功能組別議席
三.向港人鄭重道歉，並撤回就本港政改的不義決議
四.梁振英、林鄭月娥、袁國強及譚志源等主事政改的問責官員當應引咎辭職

學聯曾公開表示:不合作行動參考部分台灣太陽花學運的組織方式，罷課現場出現與太陽花學運時相仿的公民講堂，由支持罷課的學者到現場講課，引導學生思辯，讓學生罷課不罷學。諷刺的是，梁振英與馬英九如出一轍的選擇不回應、不面對、不處理。

中央與港人 對繁榮的想像差距甚大

於罷課發起當日(22日)習近平在北京會見中國政協副主席、前香港特首董建華與包含香港首富李嘉誠在內的60多位「富豪團」，習近平表示:「中央在香港貫徹一國兩制、基本法，堅定不移地支持香港推進民主發展、維護香港的繁榮穩定。」

習近平希望:「香港能在中央政府領導、特區行政長官帶領下，各方面都有美好發展，並繼續支持祖國的建設。」在如此特殊的時機點，此會談無疑否定學連罷課行動，表明不會因為不合作行動而改變中央對香港的態度，施展中國最高領導人權威成功統戰。

表面看來中央想維護香港繁榮，具有充分的正當性，為什麼香港人不買單?

香港中文大學日前發表最新市民對政治前景的看法調查，平均分數4.22分(滿分十分)，接受調查的1006名香港人中有21%正在考慮移民，也就是每五個人就有一人考慮離開香港。

自1997年香港正是納入中國成為特別行政區以來，因其司法獨立程度高，交易限制寬鬆，香港的特殊性讓他發展成金融重鎮。眾多福利形成移民優勢吸引各地資金、人力進駐發展為高競爭力，看來相當富裕的都市。然而，香港也是亞洲貧富差距最大的地方。2012年700萬人中有131萬貧窮人口，近年青年貧窮問題更是不斷擴大。香港社會服務聯會分析政府統計數據，發現青年貧窮率在10年內增加20%，反映社會欠缺向上流動性，青年「沒有盼望沒有機會」。

(圖片來源:東方日報)

學聯於罷課誓言指出:「無法真正落實民主，這樣下去，香港將繼續淪為世上貧富懸殊首屈一指的荒謬城市，過百萬小孩、青年、壯年、婦女、長者每日活在貧窮線之下屈辱渡日，而全民退休保障、標準工時卻仍是遙遙無期；貪婪的港鐵公司繼續年年只加不減，坐擁其成、新界東北淪為本地及北方財閥的炒家樂園，港人卻只能花半世紀的生命輪候公共房屋、香港電視將永遠被否決牌照，直到投資者完全卑躬屈膝俯首稱臣、洗腦國教科誓將重推以茶毒下一代、傳媒將繼續被蔑視，劉進圖被血斬六刀的慘例將無日無之再度上演、23條捲土重來，以國家安全之名，剦割自由思潮為實、還有無節制的自由行充斥大街小巷、通漲不斷的柴米油鹽、停滯不前的薪資津貼⋯⋯一旦專制式選舉通過，港府繼續聽命於中方與財閥，我們這代香港人還可以怎樣自主命運？放棄廢除立法會功能組別、同時保留提委會四大界別，中方及財閥底下的打算實在是昭然若揭。」

(圖片來源:學聯)

英國出賣香港 香港只能自救

1984年英國與中國共同發表「中華人民共和國政府和大不列顛及北愛爾蘭聯合王國政府關於香港問題的聯合聲明」簡稱中英聯合聲明，作為香港主權移交相關辦法依據。聲明列出中國對香港治理的基本方針，在「一國兩制」的原則下，中國政府會確保其社會主義制度不會在香港特別行政區實行，香港本身的資本主義制度和生活方式維持「五十年不變」。

(圖片來源:wiki)

身為中英聯合聲明的簽屬方，英國有法律地位監督中國是否依據聲明來治理香港，適時的抗議中國違反承諾，但是對於8月31日人大會的決議，英國政府發表聲明指:「歡迎中國落實普選香港特首的目標」。此舉遭華爾街日報社評認為:「英國出賣香港，為了30兩銀向北京叩頭」。儘管英國沒有實際左右中國對香港治理的能力，但英國的聲明無疑突顯當今消費形世界潮流，全世界都想賺中國錢，沒人想得罪北京的時刻，香港的無依無靠。

究竟學聯發起的罷課行動能不能讓香港人拿回掌控權，自己決定命運的出路?

(圖片來源:學聯)

[TIDFx阮聲音]香港罷課爭什麼? 真實的中國有什麼面貌?

昨天22日香港專上學生聯會(學聯)發起罷課一星期，學聯表示有13000名學生參與罷課行動，針對:「8月31日『全國人民代表大會常務委員』對『香港特區行政長官普選』與『2016年立法會選舉辦法』，所做的決議背離香港自主、抹殺港人30年來爭取落實民主、踐踏六月時80萬公投市民要求真普選的意願。」要求香港特首梁振英今日出面到添馬公園進行對話。若未正面回應學聯將於48小時內，升高抗爭行動強度。

可以看到今天台灣各大媒體對此多是冷處理。於昨日同時習近平在北京會見中國政協副主席、前香港特首董建華與包含香港首富李嘉誠在內的60多位「富豪團」，習近平表示:「中央在香港貫徹一國兩制、基本法，堅定不移地支持香港推進民主發展、維護香港的繁榮穩定。」看到這，是否覺得他說得沒錯，反而不懂學聯主張的落實民主有何困難之處。

然而，習近平接著說:「希望香港能在中央政府領導、特區行政長官帶領下，各方面都有美好發展，並繼續支持祖國的建設。」在如此特殊的時機點，否定學連罷課行動，表明不會因為不合作行動而改變中央對香港的態度，成功統戰。

台灣在地理位置如此靠近中國，接連的兩岸協議都將加深雙方連結關係。但是，我們不懂中國或誤以為我們了解中國，過度期待或過度恐慌都不是對台灣有利的態度。

台灣國際紀錄片影展相當具有企圖的突破困境，將近年在中國被禁播的獨立紀錄片帶入影展，影展對遭禁的中國獨立紀錄片致敬，策劃「敬!CHINA獨立紀錄片焦點」單元，爬梳過去十年生猛有力不容禁錮的真實，企圖讓台灣、國際看見中國不願被看見真實。

在中國如果對地方政治人物不滿，唯一的表達方式是到北京「上訪」請願。上訪此片記錄12年，看請願者帶者期待千里來到北京，在無盡的等待中錘鍊狀紙，活出奇異的生命境界。「京生」從出生跟著母親到北京上訪30年，透過導演深入上訪村，說出請願者的命運。

上訪 (圖片來源:TIDF官網)

「午朝門」的廣場是形形色色人們的精神寄託與出口，每天帶著各自的故事來此相互碰撞。「玉門」是座被遺棄的城市，三位外來導演不僅旁觀紀錄而是主動的成為創造事件的因素，帶著攝影機來到鬼城玉門。三位當地的女性加入編織出關於記憶、空城的奇幻影片。

玉門 (圖片來源:TIDF官網)

站在升學與成年分岔路，住在垃圾坑邊的孩子們，同時面對新興大樓即將蔓延過來，吞噬他們所居住的殘破小屋「危巢」。這群孩子開始與宿命抗爭。1957年大饑荒時代一批蘭州大學師生被送到甘肅農村進行勞改，在浮誇、貧困、飢餓的農村中幾個人創辦地下刊物「星火」留下那時代唯一的民間思想刊物，回顧那段時期多人被處以重刑到文革時數人被槍決。

鄒雪平導演回到自己的老家，挖掘五十年前不被珍視的大饑荒歷史，完成飢餓三部曲，影展將播映飢餓過後「吃飽的村子」，看肚子飽了以後精神是否依然飢餓。進一步為大饑荒時期的逝者建立紀念碑，自願加入募捐、拍攝活動的孩子讓村子成為「孩子的村子」。

孩子的村子 (圖片來源:TIDF官網)

TIDF As a Bridge 一座橋梁，用影像跟聲音表達一種言論自由，如同一座橋梁連結台灣及世界。

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[TIDFx阮聲音]世界大觀

有沒有一種方式能在十天的時間中遊歷十個國家，經歷十二段人生故事，感受多樣的文化衝擊?
如果有，那想必就是TIDF!

TIDF as a trip 一趟旅程，豐富觀眾視野和心靈的一趟旅程，藉由記錄片認識世界，瞭解彼此。

本篇文章介紹第九屆台灣國際紀錄片影展九大單元中的世界大觀。這個單元是策展單位從全球影展中精挑細選出12部不同地域、議題、形式的優秀作品。觀者能夠藉由影像觀看一趟世界旅程。

走上「祭之馬」的旅程到日本福島體驗千年傳統「相馬野馬追」祭典，近距離的陪著「鏡尋」這匹原本將被宰殺食用的節慶之馬，因為311海嘯後飽受輻射暴露，下體嚴重腫脹發炎不得宰殺的生命過程。瞭解在311地震後慶典如何撫慰人心帶來希望，從眼神中充滿生靈之美的「鏡尋」曲折命運，來反思人性。

(圖片來源:TIDF官網)

踏上「示威嘉年華」的旅程到西班牙與32名學生和俄羅斯名導維克特.克沙克渥斯基加入全民大罷工跟失業青年一同抗爭，同時凝聽芭蕾舞劇「唐吉軻德」。街頭抗爭的影像與劇中音樂交織出令人驚艷的創作。好好的經歷一場近年在世界各地輪番上陣的示威嘉年華。

加入「愛的骨牌效應」陪阿布哈茲的體育部長籌備一場國際骨牌錦標賽，不被承認的國家阿布哈茲，必須把握這場賽事獲得世界注目。體育部長的妻子是位俄羅斯歌劇紅伶為愛拋棄一切來到阿布哈茲，費盡心思還是難以獲得認同。經歷一段困在身分認同危機與不確定性的未來中動人的愛情。

出發前往「瞄準.攝擊」與27歲的媽寶麥特，騎上摩托車帶著一台攝影機，以公路之旅壯遊北非與中東，一路從怯弱男孩搖身一變成為利比亞獨立運動的戰士。

這趟旅程是影展行銷經理宋苡君特別喜歡的一段，在僅能推薦一部片的問題中，她開心的說:非常有趣的能在這部影片中看到一個媽寶變成男子漢的過程。

談一場「星國戀」與1960、70年代迫於政治壓力而流亡海外的新加坡社運者、學運領袖、共產黨員，回顧50年來異鄉人對回家的想望，用影像寫成家書、情書。然而，此片卻被新加坡政府禁止。導演陳彬彬更將於影展期間來台，參與映後座談分享他記錄這場深刻愛戀的感受。

陪伴「別離開我」的牛仔鮑伯與失婚馬賽爾面對寂寞的魔幻時刻，共享一段你陪我去死、我陪你活著，超越家人、伴侶的友誼。對於人生種種不可預期，不免感傷失望卻因為有人相伴而不致絕望。

以最簡單卻深入探究充滿驚奇的方式，觀看紀錄片、觀看世界深刻的感受各地風情。

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[TIDF x 阮聲音] 林木材 使命感迎戰不確定性

公民記者/張鈺玟

將於10月9日到19日舉行的台灣國際紀錄片影展(簡稱TIDF)，無論對影展人員、觀眾都是既熟悉又陌生充滿不確定性的一年。熟悉的是影展從過去的雙年展歷時18年邁入第九屆，對喜愛紀錄片的人，這是個期待許久的精彩盛會。陌生的是今年影展搬離台中，回到從2004年後就闊別的台北，十年過去了。台北的觀眾對影展陌生，老觀眾們也對到台北看影展感到陌生。再者，這屆影展開始成為在國家電影中心底下的常設單位，並且改成了年年展，如此轉變對策展單位、紀錄片帶來什麼影響?

LOUD阮聲音就請影展的節目統籌-林木材，親自來說分明吧!

TIDF核心哲學

對成為年年展的影展有何期待?
林木材說:希望未來能透過影展爬梳台灣過去的歷史影片，也讓紀錄片圈子有更多連結的機會，台灣的觀眾有更多機會接觸國際上的紀錄片。

乘著轉折的契機，影展以「再見.真實」作為核心哲學。「再見」意味有充分瞭解過去的機會，然後與之告別，並能擁有新的眼光看見紀錄片的核心價值「真實」引發討論與想像。因此，在節目的策劃上試圖讓單元與單元間能夠形成對話，細細的交流。

也就是為什麼選擇以「艾倫.柏林納」做為這次影展的焦點導演，他說:「艾倫.柏林納以大量的資料影像來剪輯拼貼作品，世上很少有像他這麼具有創意，用新觀點去看舊東西的人。所以他非常適合影展概念的起頭。」

把他與「小川紳介」放在一起的原因是?
雖然艾倫是拍身邊的人，小川是拍環境與社會議題。可是他們在思考電影上都一致在想怎麼去呈現影片中人物的心情?或是他遇到的事情。艾倫用資料片去隱喻。小川紳介在拍抗爭時甚至比抗爭者更近的面對警察，讓觀眾在第一線直接感受到國家暴力的樣子。這樣的思考都是在講電影的真實怎麼藉由影像語法呈現出來。

TIDF的定位

談起影展定位，團隊做了相當的思考。認為台灣在華人世界具有特殊性的位置，希望藉由這樣的優勢在華人中建立特殊位置，以中國獨立紀錄片為系列來回顧，是個重要的開始。

「敬!China獨立紀錄片焦點」單元，在中國創作環境越來越差，這幾年連影展都無法舉辦。TIDF有企圖的在這樣環境背景下，成為中國獨立影片發聲的平台。與北京獨立影像展、中國獨立影像展、重慶獨立影展、雲之南影展合作，這四個影展在中國都有十年左右歷史，近年因為政治打壓有的辦不成，有的硬要辦還被抄的情況。

林木材說:中國紀錄片雖然言論不自由，但是表現形式和創作上是很生猛有力的；相對於台灣的自由去看他們的不自由，會發現他們的創作比台灣更自由，可以刺激台灣去思考這個問題。

他也期待TIDF成為華人紀錄片平台，可以讓兩岸三地導演有機會連繫形成社群，對影展有更強的向心力。前些日子林木材前往中國參加北京獨立影像展，最後影展被禁沒有辦成，影片沒看成的他說:中國的情況大部份可以理解，但是看到狀況越來越差，導演們蠻喪氣的，他們還是希望有個地方可以放映這些影片，有機會可以跟不同導演交流，這會帶給中國導演一些鼓勵。所以TIDF有一種責任與使命感。

TIDF的困難

談起舉辦TIDF的困難，他說:「影展策辦遇到的困難通常是出資者(政府)不太尊重專業，只要求數量、數字、人潮。他們不在乎內容，投入的心力，專業程度到哪裡，而是以量化的方式來做為要求。還有，很難溝通。」

以及，台北觀眾對影展不熟悉，宣傳上要怎麼把包羅萬象的影展內容、相當多典故與歷史的紀錄片介紹出去，完整的傳達影展內容，非常重要也相當困難。團隊希望能夠透過影展以多元的影片、座談、活動，「多方位呈現紀錄片的可能性、拓展大眾對紀錄片的想像」，更將此視為使命。但是今年不確定性高，很多事情不知道這樣做是好還是不好。

TIDF成為國家電影中心底下的常設單位，林木材認為這對影展或是紀錄片發展在資源的使用上能夠更加充沛、豐富，但是整體來看無法說是好還是壞。

他這麼留下一個開放又不確定的可能性，就像每部紀錄片、每個人生真實的故事一樣，還沒經歷過的怎麼能知道?

下一篇
[TIDFxLOUD]林木材 紀錄片與觀眾

10/9~10/19 來TIDF享受紀錄片帶來的驚喜!

[TIDF x 阮聲音]林木材 紀錄片與觀眾

此篇為接續[TIDFxLOUD]林木材 使命感迎戰不確定性，第二篇。內容談論紀錄片對社會的角色以及紀錄片與觀眾間的關係。

紀錄片的角色

談起紀錄片對社會扮演的角色，木材認為:紀錄片能夠溝通、呈現不同面向。現在大家看待現象太過單面，而紀錄片通常能夠以比較多樣的角度來討論事件，這對社會是很重要的提醒。
影展則扮演將紀錄片影響力擴大的角色，所以影展在選片時就以能夠多元提供觀點做為準則，不會去挑選制式介紹型、過度新聞性，沒有沉澱提出更多看法的影片。

對於近兩年台灣紀錄片在市場上有突破性的變化，林木材認為:這對台灣社會的影響原則上是好事，對社會層面好，但並不是電影層面的好。台灣紀錄片的本身有越來越要取悅觀眾、討好市場這樣的趨勢。原本比較強的獨立性、獨立精神漸漸在衰減中，就算拍社會的議題、需要引起公眾注意的題材，在影像的運用可能加上大量的音樂，用比較煽情的口吻講話。林木材覺得這是受到商業跟討好觀眾的影響。

有些應該要大聲、銳利講才有力的話，現在變得大家都軟軟的在講話。譬如:我要控訴政府官員，怎麼還能好聲好氣的說?應該是像李惠仁導演「不能戳的秘密」一樣那才有力量，但是大部份作品並沒有像他這麼勇敢直接。

什麼觀點好

今年增加特別獎項中，新世代觀點與作者觀點都強調觀點，是什麼樣的觀點能夠受到肯定與鼓勵?

木材說:新世代觀點將由16~19歲青少年來擔任評審，從入選的六部影片中挑選出來，目的是希望突顯青少年看待事情的觀點跟想法跟大人有何不同，有機會聽到他們的聲音、心情。作者觀點則由台灣的紀錄片工作者組成，希望瞭解台灣紀錄片工作者會喜歡什麼樣的紀錄片。藉由這兩個獎項呈現觀影人的想法、觀點，而非以此去框住作者的觀點。

如果只能看一部

只能推薦一部片，選出最希望觀眾去看的影片。苦思後林木材令人意外的推薦:時光台灣單元。他說:1951-1965年美援台灣的時代官方單位製作的影片，那些影像現在看起來好氣又好笑，很荒謬。可是仔細去看就明白美援影響我們食衣住行、生活樣貌的過程。

像是農家好描述村姑本來喜歡一個農夫，後來村裡來了個西裝筆挺的農業專家推廣農藥使用後村姑就喜歡上這個農業專家，很多現在看起來很可笑荒謬的事。之中有一句話卻很現代，就是村姑對那個男主角說:你覺得我今天穿這樣漂亮嗎?

木材說:我聽到這句話後覺得原來3、40年來我們對喜歡的人那份態度是一樣沒有改變的。

這個單元，會看見美援對台灣的影響，知道為什麼我們今天這樣生活、了解為什麼我們喜歡喝牛奶，現今的人口結構又是如何形成的。甚至有預防疾病的動畫片看起來很好笑，可是仔細去想就會發現跟你的關係，這樣的關係可能比看外國的影片更強烈，而且要看到這些影片可能還比其他國外好的影片更難。

觀眾以什麼角度看紀錄片

由於記者曾經看紀錄片時相信他是真人真事而為人物坎坷的際遇哭得稀哩嘩啦，結果影片播完，導演說故事是他自己編寫的而感到受傷。因此透過「比紀錄片還陌生」單元，談起觀眾看紀錄片時應該用什麼樣的角度、心態來經驗紀錄片的內容。

木材說:放空就好，不用想太多，當作在看電影享受就行了。紀錄片本來就是電影的一種類型，要清楚定義紀錄片還是電影，那之中的分界基本上是不存在的。這個單元，不是要重新定義紀錄片，而是把大家對紀錄片的框框再打開一點，希望能刺激目前大眾對紀錄片刻板與受限的想像。

內容有些可能是模糊的、是曖昧的，無論如何就是影像跟聲音的組合，只要符合一點真實的情節就好。像是「馬德里獨白」，導演用Google街景做為畫面與自己的記憶來敘述故事，街景是真實存在的過去，還有它也呈現了導演腦中的真實。

給觀眾的話

把自己歸零，來了就會感受到許多驚喜，打破你對紀錄片的想像。

就像前導預告片，老人們走來走去，你毫無頭緒他究竟在做什麼，看的時候根本不知道會發生什麼事情，但是過程中你會有一些連結產生。

[TIDF x LOUD]林木材 使命感迎戰不確定性

【人物專訪】張懸 強悍而獨特的時代

公民記者/吳彥徵、陳映妤、張鈺玟

在台灣國際紀錄片套票首賣現場，擔任一日店長的張懸真摯又懇切的向大家推薦她喜愛的紀錄片。活動結束，公民記者與她談起媒體、公民言論，自三月學運後許久未見她的文字。她說:是時候放下公眾人物言論了。公民記者們聽到她這麼說，焦急的要她繼續發聲，因為我們怕少了一個難能可貴能夠指引方向的燈塔。

剛從加拿大結束巡迴回國，時差尚未調整好，呈現破病狀態的張懸，不吝嗇的與我們談了一個小時。這些話，我們相信值得更多人知道，放進心中調理我們的公民體質。

媒體缺乏自我磨練與砥礪  剝奪全台灣的世界觀

談起台灣媒體，張懸緩緩的說:「聽音樂的過程、做音樂的同時，讓我重新更謙卑的去認識音樂，不會因為我寫歌所以最瞭解歌。而是更幸運的接觸到寫歌與一首歌產生的過程，比別人更有機會去理解音樂是什麼。」張懸說這是身為音樂人的幸運，而新聞工作者也應該要去理解什麼是新聞。

政治、財團關係介入都只是媒體問題的浪頭，真正的問題根源是來自於台灣的新聞媒體缺乏自我磨練與砥礪！新聞媒體的怠惰剝奪了全台灣各個鄉鎮、城市需要的世界觀。現在台灣只能從一些基金會辦的講座，來告訴年輕人怎麼樣才有競爭力、什麼才是國際觀，這種世界觀只是一種消費的世界觀！最後我們只能變成消費的勞動力產品。於是，中產階級成了勞動階級。

世界觀應該透過新聞媒體，來教育我們所有的事情都不是獨立發生的事件。認為台灣發生的事情只跟台灣有關，這就是”失去世界觀”。如此一來永遠看不清台灣的未來，以及如何更強悍行使公民的權力，在跟上世界腳步的同時維持特殊性格、與別人不一樣的競爭力。

台灣人被馴服成為沒有牢籠  仍蹲在原地的肉雞

張懸認為:台灣最需要改變的是花時間在講，已經知道對錯的事。應該要提出更多的角度，這角度不是在傳統價值觀上歪擰、抱怨自憐或者是一昧的抵抗。這個時代已經夠開放，剩下我們沒將自己解脫。在資訊超快速流通的時代裡，我們像一群被飼養過的肉雞，現在放生了，但是大家都蹲在原地不動。觀點也是如此。你蹲在原地也還是一隻肉雞！

我們要強悍的  活出自己的性格

記者問張懸:對於有價值的知識、媒體來源，卻未必得到台灣大眾的重視、喜愛，這應該怎麼去改變?

對此她有些激動的說:「台灣的輿論、社會風氣從來不爛，可是為什麼沒有更好到形成標竿？這一切除了太懶散，也因為我們都忘記了我們應該有多強悍的生存在這個年代裡。強悍，不是刻意去維護一個立場，拚死拚活，而是我所知道、可以連結的東西，不會因為任何既定成俗的觀念、花俏的廣告標語，去影響我們最基本的價值判斷。例如：明知道便宜沒好貨！卻還是被行銷手法收買。」

她說:我們應該強悍一點，不把自己當作台灣人看，生長成一個有強悍性格的人。將你經歷過的事、價值觀、世界觀傳遞出去，因為只有你可以做 living proof，存在的方式、信仰的東西讓你成為什麼樣的人。這就是活生生強悍的證明，不需要花費更多事情去證明什麼。「我們要在台灣這片土地上做活生生的證明，不是只是吃而已。」

認為自己做不到的人  最迫切需要

記者問:總有些人認為那太理想了做不到，我只想顧好生活。

張懸回應:「強悍不是個要求。不是每個人都做得到，但覺得自己做不到的人，是最迫切需要這個特質來扭轉生活的困境、面臨的問題。包含買房、工作…」

現在我們依舊事不關己看待正在發生的事，將來十年台灣會是一個新的族群融合的社會，期望心目中那美好的混血兒會因為了解苦難，進而剷除我們這些說了幾十年「我們做不到，懶惰的人」。

我們成為自己唯一的阻礙，因為我們沒有明知不可為而為之的堅強勇氣。

是時候放下公眾人物言論  還給社會公平思考

因為身體不適，走起路搖搖晃晃好像隨時會摔倒的張懸，訪談最後用相當輕柔有如告白般的口吻說著:「其實我，需要幫助、比誰都無助，我想聽到下一代告訴我，這個世代是什麼模樣？我是張懸，但不會因此聲音比較大。我血淋淋，赤手空拳站在這裡，很赤裸的講這些，但一個人的力量很有限。就算我非常努力做功課，能滲透了解的一定有限，而且終究有枯竭的一天。」

張懸認為，如果台灣值得一場消費型態、意識型態的改變，那麼在學運這時就是公眾人物要放下言論最大影響力的時候。還給社會公平的思考，包括承擔自己思考帶來的社會。接下來我們要經歷一段非常痛苦，沒有人幫我們打分數、各說各話的公民言論時代。從中透過傳遞散佈讓一些方法、觀點與更多人真正交流，形成新的公民價值觀。

相信這一切不是  不可撼動

張懸堅信這一代應該會有些爆炸性或決定性的事情可以改變這一切！

「這一切並不是像大家想的那樣不可撼動，我們應該想盡辦法去戳穿，更加赤裸的在這個故事超多的年代，做個喜歡聽故事的人，多聽些真實的故事。從龐大的資訊中找到應該被聽到的故事，來打造我們的時代。」

做個強悍、勇敢活生生的人，創造我們的時代。